天氣預報說，加拿大的這個冬天將會漫長而酷寒。我從溫暖的澳大利亞回到多倫多已經是11月下旬，雪還沒有下，但我內心很靜，很定。

詩友江南和朋友來訪，不僅帶來了南方的暖意，還帶來了意外的驚喜。他任社長的《北美烏鴉詩社》，將首屆烏鴉詩歌獎頒發給我。在這個詩性嚴重缺失的時代，在這個血腥染滿眼睛的時代，在這個審美能力遭廢棄的時代，在這個暴力統一了情感的時代，感謝江南先生和《北美烏鴉詩社》，在酷寒襲來之前，送來了安慰和溫暖。

我的詩歌創作從七十年代末開始，那時還沒有機會讀到什麼好詩。這些年，雖然生活忙碌，世事變遷，但一直有詩歌相伴。江南先生問我：“是否寫詩已經成為你生活的一部分？”我說：“不，寫詩是我生命的一部分”。我在《雪魂飄隱處 滿目盡蔥蘢》中介紹上個世紀八十年代我寫詩的心境和情境：“詩歌那時是我暗淡無光的生活中一盞暖暖的燈，是我寂寞無趣的日子裡一個秘密花園，是我孤獨無依的旅程上一排環翔的信鴿。詩歌是我的密友、談伴、情感的依靠。詩歌是我真情的宮殿，摯誠的樓閣”。時間的洪流洗禮和侵漫了人生的大部分領域，但情懷不改，詩性仍在，我總會在一些陡然怔忡的時刻兀自感慨。

我，是幸運的！我的詩，是幸運的！
近三十年，關注人權、從事民運、人道聲援、游說請願、舉辦會議、演講座談、堅持寫作、抨擊共產、新聞采訪、專欄評論、緊急救助、街頭吶喊，支持蒙維藏，關懷良心犯……，我一路疾行，無暇他顧，更疏於與人聯絡情感，沒能向那些天涯海角或近在身邊的我詩歌的共鳴者致謝。在此我一並鞠躬感恩。

2006年，作家和社會活動家劉真大姐在一個偶然的機會讀到我的詩，非常喜歡。後經黃河清兄穿針引線，我們開始電郵交往。她得知我想在國內出詩集，於是不辭辛苦到處奔波替我找出版社。一個出版社看了我的詩稿之後，決定拿下一個預定的出版計劃，出版我的詩集。但是到了國家出版總署這一關，立即遭到攔截，出版社也遭到責難。我的詩集沒有能夠出版，中共公安、文化、出版三部委仍然聯合發布文件在全國查堵。

劉真大姐在《<覓雪魂>的另一種榮幸》中寫道：“在一個無詩的時代，《覓雪魂》能夠脫穎而出，可謂當今詩壇的一大幸事，而且在所有的詩集都面臨默默無聞的命運時，這本《覓雪魂》卻受到了國內有關方面的高度重視和大力查堵，國內大小媒體，無一遺漏地傳達了文件通知，嚴禁出版、發表或轉發盛雪的《覓雪魂》，盛雪及《覓雪魂》一下被國內所有傳媒人所知曉，這本還未出版就遭禁的《覓雪魂》，憑藉這種力量，迅速地走遍了祖國大地，而且成了許多人關注或尋覓的對像。這種客觀的效應，不能不是《覓雪魂》的另一種榮幸！”

我1989年8月抵達加拿大，自此走入中國海外民主運動的行列；自此，我的絕大多數時間、精力、智慧、思考、金錢、行動、人脈，也都投入到了這場事業。我的詩歌創作成為在機場、車站、會議間隙、無奈等候等寂寥一刻，心緒不期然的飛揚。

詩歌寫得少了，好在總有些非寫不可時刻。我的詩是幸運的，獲得了令人潸然淚下的共鳴。智慧而美麗的女作家北明在《丟失後的殘字》中寫道：“就是這些詩，在每一個平庸的日子，每一個平凡時分，收集著散失的文明碎片，連接著隔絕的村落，表述著我們內心的獨白，撫慰每一個孤獨的靈魂。也是這些在心靈的荒郊野外飄蕩的殘字，在白天和黑夜，在流亡途中，在異國他鄉，記錄著我們個人和民族的苦難，堅守著我們的人性，讓不幸受難的生命在我們的懷念中復活，從而使陽光君臨我們內心和這個社會。千年暗室，一燈可明。這是盛雪這本詩集的功能。”

被譽為民運理論家的胡平先生在《推薦盛雪詩集<覓雪魂>》中，從一個民運同道的視角解讀了我的獨白：“作為知名的民運人士，盛雪也遭受過很多誤解乃至惡意的攻擊和誹謗，但她能不動聲色，淡然處之。然而正如她一首小詩所說："只是能夠承受打擊／並不是感受不到傷害"，此所謂堅強。此等堅強，令人肅然起敬。”

2008年3月在香港的詩集發布會上遇到作家盛慧。這位外表文秀恬淡，略顯靦腆的年輕人告別後，居然寫出一篇《盛雪詩歌的兵器譜》。讀著這獨特而傳神的詩評，我禁不住大聲笑起來：“說實話，我雖然習詩多年，但對於當下的詩歌是極不滿意的，很多詩人像巫師，對於他們來說，寫詩就像念咒語，語言像是花拳繡腿，雖然極盡華麗，但讀完之後，卻如墜入雲裡霧裡，不知所雲。盛雪的詩，卻迵然不同，她讓我感到了久違的痛快淋漓。讀完詩集，我耳邊回繞的竟是清脆的兵器之聲，我深知，對於一個自由的騎士和民主的鬥士來說，詩歌就是她手中的兵器，在我看來，她最得心應手的是：飛鏢、快刀、斷魂槍和流星錘這四樣兵器。”

不少朋友說，在陳奎德為我的詩集寫序之後，為我的詩寫評介是困難的：“恍如在古老詩國的上空，黑森森的天穹下，我看見了一片潔白雪花，正在熊熊燃燒。紅裹挾著白，閃爍在無邊的黑幕中。那就是詩，盛雪的詩，以紅、黑、白三色為主調的詩。以古韻和今語連綴的新詩，在詩歌衰微的時代，她倔強地出場，身披浸透二十世紀血淚的三色衫，上承古賢，下開新篇，百折不回，尋覓雪魂，復興詩心。‘雖千萬人，吾往矣’”。 是的，陳奎德先生洞悉古今的穿透力和俯瞰蒼生的大慈悲，彙聚成文字，流泄於筆端，我只有默默頂禮。

江南先生介紹說，詩社之所以取名“烏鴉”，是有感於烏鴉是自然界中一種向死而生、反哺報恩、特立獨行的禽鳥。詩社以此立意，寄望於，詩人既有追求自由，熱愛真理，敢於抗拒暴政恩典的勇氣；也有懷德感恩，心存大愛，擁有不懼孤獨苦難的秉性。

感謝還有江南先生這樣的詩人，有北美烏鴉詩社這個的處所，還有一批狂妄著理想狂妄著太陽的追夢人。

我深知，我們正處在一個向死而生的時代，這個時代是如此悲壯而倔強的出場了，我們已經別無選擇。

2016年12月6日

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